Imagini apocaliptice ale ghețarilor care se topesc și insulelor care se scufundă nu vor ajuta pe nimeni să-și imagineze un viitor mai bun
Ce îți vine în minte când te gândești la schimbările climatice? Pentru mulți dintre noi, aceleași imagini dramatice revin: ghețari care se topesc, forme de teren care se scufundă, mări în creștere și fenomene meteorologice extreme. Aceste vizualuri au o putere extraordinară. Ele șochează, captează titluri și galvanizează mișcările de mediu. Totuși, aceste imagini oferă o relatare parțială a transformărilor, adesea subestimând responsabilitatea politică și istoria colonială. În cartea mea, „Imaginarul climatic al secolului XXI”, numesc aceste imagini carismatice „memes climatice”.
Imaginile monumentale ale ghețarilor care se topește sau ale celor care se desprind adaugă dramă formei în schimbare a Pământului, dar au tendința de a ocoli rădăcinile complexe sociale și economice ale pierderii de gheață. Cercetările arată că topirea ghețarilor se accelerează, în special în regiunile aflate în prima linie a exploatării resurselor și ocupației coloniale. Acest lucru ridică o întrebare crucială: de ce se întâmplă asta?
Imaginează-ți un ghețar care se topește în Anzi. Firele de lână de culoare roșie – asemeni unor râuri de apă topită – curg pe munte. Este anul 2006. Aceasta este o intervenție activistică realizată de artista chiliano-născută Cecilia Vicuña. Este prima din seria sa de performanțe și sculpturi moi, „Sângele ghețarilor”. Firele rosii de mari dimensiuni ilustrează efectele investițiilor străine directe în urma regimului lui Augusto Pinochet, care a provocat o creștere dramatică a companiilor miniere internaționale în Chile.
Aici, ca în multe regiuni ale lumii în dezvoltare, mineritul și transportul industrial fac ca ghețarii să „sângereze”. Problema este acută deoarece ghețarii sunt bănci de apă esențiale în anii cu precipitații reduse. Aceștia susțin viața. Zonele sacrificate de industrie seacă viața. Activismul artistic al lui Vicuña arată cum mineritul extractiv este un motor principal al recesiunii ghețarilor. Topirea nu este doar o problemă „climatică” sau un „dezastru natural”. Cauza este activitatea umană.
Stând cu genunchii în apă de mare pe malul Tuvalu, ministrul de externe al țării se adresează delegaților de la Cop26 cu aceste cuvinte: „Ne scufundăm.” Discursul lui Simon Kofe din 2021 a fost difuzat global de la un punct ce era recent deasupra nivelului mării. Din podiumul său semi-scufundat, Kofe a adus în atenția lumii situația pe care o suportă oamenii din insulele Pacificului, cu terenuri aflate în pericol.
Începând din anii 1980, insulele care se scufundă au devenit un simbol puternic al crizei climatice. Spectacolele apocaliptice ale mărilor furioase simbolizează transformarea planetară. Un exemplu frecvent citat este documentarul lui Al Gore, „Adevărul inconfortabil”, care a arătat Tuvalu înghițit de mare, alături de afirmația greșită că „națiunile Pacificului au fost nevoite să evacueze”.
În 2009, activistă marșalelă Kathy Jetñil-Kijiner s-a alăturat poetului climatic groenlandez Aka Niviâna și organizației de mediu 350.org pentru a produce un video-poem influent: „Rise: From One Island to Another”. Performanța leagă gheața schimbătoare din Groenlanda și apele Pacificului cu rezistența indigenilor față de capitalismul pe bază de combustibili fosili.
Imaginile climatice ale topirii și scufundării merg adesea mână în mână cu narațiuni coloniale ale vulnerabilității indigene. În contrast, „Rise” aduce la viață istoria opoziției groenlandeze și marșaleze față de dezvoltarea exploatativă și științifică. Cei doi activiști subliniază moștenirea colonială nucleară a terenurilor de testare din Pacific și Camp Century din Groenlanda, legând istoriile militare din Arctic și Pacific: „deșeuri nucleare / aruncate / în apele noastre / pe gheața noastră.”
Nu este întotdeauna ușor să reținem că schimbările de mediu sunt cauzate de acte tehnologice, militare și politice specifice. Activismul artistic indigen ajută, arătând cum meme-urile climatice au sens doar în contextul istoriilor de exploatare și rezistență, care au loc adesea în țările în dezvoltare.
Astăzi, activiști și artiști din toată lumea contestă meme-urile climatice populare și generalizate, cum ar fi cele ale topirii și scufundării. Așa cum arăt în „Imaginarul climatic al secolului XXI”, atenția acordată localului și specificului ajută oamenii să proceseze modul în care violența socială și de mediu sunt legate în mod intim. Activismul artistic, lucrând direct cu experiențele trăite ale oamenilor în fața schimbării, poate oferi alternative necesare, bazate pe realitate, la sunetele spectaculare ale climei. Cât de mult aceste intervenții modelează pozitiv modul în care înțelegem responsabilitățile noastre față de o lume în rapidă schimbare rămâne de văzut.
